Classicismo1652

Êxtase de Santa Teresa

Gian Lorenzo Bernini

O olhar do curador

"Bernini utiliza o mármore como uma matéria maleável, capturando o instante preciso em que a alma da santa é traspassada pelo amor divino ante espectadores esculpidos em camarotes."

Ápice absoluto do barroco romano, esta escultura funde o misticismo religioso e o erotismo sagrado numa encenação teatral deslumbrante.

Análise
A obra ilustra uma passagem célebre da autobiografia de Santa Teresa de Ávila, onde descreve a sua "transverberação": um anjo trespassa-lhe o coração com uma lança de ouro, provocando uma dor imensa e um prazer espiritual infinito. Bernini não se limita a ilustrar este texto; ele sublima-o traduzindo uma experiência invisível e metafísica numa forma física tangível. A santa é representada num estado de desfalecimento total, com a cabeça para trás e os olhos semicerrados, exprimindo uma união mística tão intensa que roça o êxtase carnal. A análise pericial sublinha que Bernini redefine aqui a fronteira entre o corpo e o espírito. O tratamento dos tecidos é crucial: enquanto o anjo veste uma túnica leve e aérea, Santa Teresa está envolvida numa massa de roupagens pesadas e atormentadas. Estas dobras borbulhantes não servem apenas para ocultar o corpo, mas para exteriorizar as turbulências interiores da sua alma. O mármore parece perder a sua dureza para se tornar uma substância orgânica vibrante de paixão. O mito da transverberação é aqui central para compreender a mensagem da Contra-Reforma católica. A Igreja procurava na época imagens capazes de impressionar a imaginação e reavivar a fé através da emoção pura. Ao transformar um relato espiritual complexo num espetáculo visual marcante, Bernini faz da Capela Cornaro um teatro sagrado onde o divino desce literalmente à terra. A experiência da santa torna-se acessível aos sentidos, justificando o papel da arte entre o homem e Deus. A obra inscreve-se no conceito de "Bel Composto", a unidade das artes querida por Bernini, onde arquitetura, escultura e pintura se fundem. O nicho onde se encontra o grupo é um edifício por direito próprio, com o seu frontão quebrado e as suas colunas de mármore colorido. A luz natural, captada por uma janela oculta no topo da edícula, escorre ao longo de raios de bronze dourado, criando uma atmosfera sobrenatural que dá a ilusão de que o grupo flutua no ar. Finalmente, a obra suscitou inúmeros debates sobre a natureza do êxtase representado. Se alguns críticos vêem nela uma sensualidade demasiado humana, é preciso compreender que para Bernini o amor divino é a força mais poderosa que existe. A audácia do escultor reside na sua capacidade de utilizar a linguagem universal do desejo para exprimir a busca absoluta da santidade, fazendo desta obra um ícone intemporal da condição humana face ao sagrado.
O Segredo
O segredo mais fascinante reside na manipulação da luz. Bernini concebeu uma janela oculta atrás do frontão do altar, com vidros amarelos, para que a luz do sol pareça emanar diretamente de Deus sobre os raios dourados. Este dispositivo técnico, digno de um encenador moderno, cria uma iluminação mística que muda segundo a hora do dia, reforçando a impressão de um milagre em curso e perpétuo no coração da igreja de Santa Maria della Vittoria. Um outro segredo diz respeito ao espaço cenográfico que rodeia o grupo central. De cada lado da capela, Bernini esculpiu camarotes de teatro onde estão representados os membros da família Cornaro, os encomendadores da obra. Estas personagens parecem assistir ao êxtase como nós, discutindo e reagindo ao evento. Este processo de "teatro dentro do teatro" quebra a quarta parede e inclui o espetador real numa performance sagrada contínua. Tecnicamente, Bernini realizou um tour de force ao fazer flutuar várias toneladas de mármore. O grupo da santa e do anjo não repousa diretamente no chão do nicho, mas está suspenso por um sistema de fixações ocultas na parede de fundo. Esta levitação artificial é acentuada pela nuvem de pedra que parece carregar as personagens, uma proeza de engenharia que desafia a gravidade e sublinha o caráter celestial da cena, tornando-a "fora do mundo". Poucos sabem que esta obra foi uma espécie de desforra para Bernini. Na época da sua criação, ele tinha caído em desgraça perante o Papa Inocêncio X após o fracasso das torres de São Pedro. Trabalhar para o Cardeal Cornaro numa encomenda privada permitiu-lhe recuperar o seu prestígio criando a sua obra-prima mais audaciosa. O "segredo" do seu sucesso é o investimento total do seu génio num projeto onde já não tinha nada a perder. Finalmente, a expressão da santa foi muitas vezes comparada às estátuas antigas de Níobe ou do Hermafrodita. Bernini possuía um conhecimento enciclopédico da estatuária clássica, mas desviou estes códigos para servir a fé cristã. O segredo desta boca entreaberta e destes pés descalços que pendem no vazio reside na vontade de mostrar que a alma, quando é arrebatada por Deus, deixa o corpo físico para renascer no infinito divino.

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O que está o anjo a fazer a Santa Teresa nesta escultura?

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Instituição

Santa Maria della Vittoria

Localização

Rome, Itália