Post-Impressionismus1889

Der gelbe Christus

Paul Gauguin

Das Auge des Kurators

"Der zentrale Christus ist eine direkte Nachbildung eines polychromen Holzkruzifixes aus dem 17. Jahrhundert aus der Kapelle von Trémalo, das Gauguin vereinfachte, um es in seine Cloisonnismus-Ästhetik zu integrieren."

Als Manifest des Symbolismus und Synthetismus überträgt dieses Werk die Passion Christi in die bretonische Landschaft des 19. Jahrhunderts. Gauguin verwendet ein gesättigtes, willkürliches Gelb, um eine rustikale und zeitlose Spiritualität auszudrücken.

Analyse
Der gelbe Christus, 1889 in Pont-Aven gemalt, markiert den Höhepunkt von Gauguins Bruch mit dem Impressionismus. Der Künstler versucht nicht mehr, Lichtreflexe einzufangen, sondern eine Idee, eine reine Emotion zu malen. Die Wahl von Gelb für die Christusfigur ist revolutionär: Es ist keine naturalistische Farbe, sondern eine symbolische Farbe, die die Ernte, den reifen Weizen und im weiteren Sinne den ewigen Kreislauf von Leben und Tod darstellt. Gauguin verschmilzt hier katholische religiöse Hingabe mit einer Form von heidnischem Pantheismus, bei dem die Göttlichkeit direkt aus der bretonischen Erde zu emmanieren scheint. Das Werk zeigt drei bretonische Frauen in traditionellen Hauben, die am Fuß des Kreuzes knien. Sie scheinen nicht Zeuginnen einer historischen Hinrichtung zu sein, sondern einer inneren Vision, die aus ihrem täglichen Glauben geboren wurde. Dieses Konzept der "Vision nach der Predigt", das Gauguin bereits im Vorjahr erforscht hatte, erreicht hier eine neue Gelassenheit. Das Leiden Christi wird mit einer Sparsamkeit der Mittel behandelt, die seinen ikonischen Aspekt verstärkt; sein Gesicht ist friedlich, fast losgelöst, und evoziert eine Form von stoischer Resignation, die für die damalige Bauernschaft typisch war. Der historische Kontext ist der einer Bretagne, die Gauguin als Zufluchtsort des Primitivismus gegenüber einem korrupten industriellen Europa wahrnahm. Für den Künstler ist der bretonische Christus ein "wilder" Christus, fernab von der Vergoldung städtischer Kathedralen. Dieses Gemälde ist ein Plädoyer für eine Kunst, die ihre Wurzeln in der Volkskunst, den Épinal-Drucken und den Granit-Kalvarienbergen hat, die die Straßen von Cornouaille säumen. Gauguin versucht, die verlorene Einheit zwischen Mensch, Natur und dem Heiligen durch eine Form radikaler Vereinfachung wiederzuentdecken. Die technische Analyse offenbart die Verwendung des Cloisonnismus, einer Technik, bei der Farbflächen von dunklen, markanten Umrissen umgeben sind. Dieser Ansatz hebt die traditionelle Tiefe und den Schlagschatten auf und verwandelt die Leinwand in ein modernes Glasfenster. Die Perspektive ist abgeflacht, wodurch die verschiedenen Ebenen der Landschaft gezwungen werden, auf einer zweidimensionalen Oberfläche zu koexistieren. Es ist diese Zweidimensionalität, die die abstrakte Kunst und den Fauvismus des 20. Jahrhunderts vorwegnimmt und Gauguin zu einem unverzichtbaren Vorläufer der Moderne macht.
Das Geheimnis
Das faszinierendste Geheimnis liegt im physischen Ursprung des Christus. Entgegen der landläufigen Meinung hat Gauguin diese Silhouette nicht erfunden. Er kopierte ein Holzkruzifix aus der Kapelle von Trémalo in der Nähe von Pont-Aven. Gauguin nahm jedoch eine subtile, aber entscheidende Änderung vor: Im Original ist Christus hagerer und tragischer. Gauguin "vergilbte" ihn, damit er mit der Farbe der Getreidefelder im Herbst harmonierte und so das göttliche Opfer mit dem landwirtschaftlichen Kreislauf verknüpfte. Ein weiteres Geheimnis betrifft den Mann, der im Hintergrund über den Zaun klettert. Von Beobachtern oft ignoriert, repräsentiert diese Figur den Künstler selbst, der vom Schauplatz flieht oder ihn betritt. Diese Figur führt eine Ambiguität ein: Fühlt sich Gauguin der heiligen Vision der Frauen unwürdig, oder präsentiert er sich als Bote, der die Brücke zwischen der modernen Welt und der archaischen Spiritualität schlägt? Dieses Detail verwandelt die religiöse Szene in eine Reflexion über das innere Exil des Künstlers. Es gibt auch ein Geheimnis, das mit der Farbpalette verbunden ist. Chemische Analysen haben gezeigt, dass Gauguin Chrompigmente verwendete, um dieses grelle Gelb zu erzielen. Damals wurden diese Pigmente wegen ihrer potenziellen Instabilität kritisiert, aber Gauguin wählte sie bewusst wegen ihrer visuellen Gewalt. Er wollte, dass das Bild seine Farbe "schreit", um der akademischen Mattheit der Pariser Salons entgegenzuwirken. Schließlich wissen nur wenige, dass Der gelbe Christus ein spirituelles Diptychon mit seinem kurz darauf gemalten Selbstbildnis mit gelbem Christus bildet. In diesem Selbstporträt erscheint das Bild Christi spiegelverkehrt hinter dem Künstler, wie ein Spiegel seiner eigenen Leiden. Gauguin identifiziert sich explizit mit Christus und sieht sich als Märtyrer der Kunst, unverstanden und verfolgt von den Kritikern seiner Zeit. Die Farbe Gelb wird so zum Stigma seiner eigenen Marginalität.

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Welche wesentliche Änderung nahm Gauguin über die spirituelle Funktion hinaus an der tatsächlichen skulpturalen Vorlage des Christus von Trémalo für dieses Gemälde vor?

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Institution

Albright-Knox Art Gallery

Standort

Buffalo, Vereinigte Staaten