Pós-impressionismo1888
A Visão após o Sermão
Paul Gauguin
O olhar do curador
"O elemento pivot é o tronco de árvore colocado em diagonal, influência direta da estampa japonesa, que atua como fronteira física e espiritual entre os fiéis e a luta de Jacob."
Manifesto do sintetismo, esta obra revolucionária rompe com o naturalismo através do seu fundo vermelho arbitrário e da separação brutal entre a realidade bretã e a visão bíblica.
Análise
Pintada em 1888 em Pont-Aven, esta tela marca uma rutura definitiva na história da arte moderna. Gauguin abandona a perspetiva tradicional e as sombras projetadas por uma abordagem simbolista onde a cor se torna expressiva. Para compreender o que vemos, é necessário referir-se ao Génesis: Jacob luta toda uma noite contra um desconhecido que se revela ser um anjo de Deus. Este mito simboliza a provação espiritual e a busca de bênção através do combate interior. Aqui, Gauguin não pinta o combate histórico, mas a projeção mental das mulheres bretãs após ouvirem o sermão do padre.
A escolha do vermelho vermelhão para o solo é um ato de insubordinação artística maior. Este vermelho não pertence à natureza, mas ao domínio da emoção e do sobrenatural. Transforma a paisagem bretã numa arena mental inflamada. As mulheres, com as suas monumentais toucas brancas e rostos fechados, formam um coro antigo que assiste a uma teofania. Gauguin funde aqui a piedade rústica da Bretanha com uma estética radical, procurando um "primitivismo" espiritual.
O artista utiliza a técnica do cloisonnisme, inspirada nos vitrais medievais. As formas são cercadas por preto ou azul escuro, e a pintura é aplicada em grandes áreas planas. Este método elimina toda a profundidade atmosférica, forçando o espetador a aceitar a imagem como uma superfície plana habitada por símbolos. Gauguin rejeita assim o ilusionismo renascentista para voltar a uma essência mais arcaica.
Esta obra também reflete o estado psicológico de Gauguin, que se via a si próprio como um lutador e um pária. Ao colocar Jacob e o anjo no canto superior direito, trata-os quase como ideogramas. O combate é reduzido a uma dança ritual. A presença da vaca à esquerda, símbolo da vida terrestre, contrasta com o fervor místico da cena direita.
Um dos segredos mais bem guardados diz respeito à figura do homem na extremidade direita do quadro, do qual apenas vemos o perfil. Trata-se de um autorretrato oculto do próprio Paul Gauguin. Ao incluir-se entre os fiéis, posiciona-se não apenas como criador, mas como um iniciado, testemunha ocular da visão que ele próprio encenou.
Um segredo técnico reside na origem das figuras de Jacob e do anjo. Embora o tema seja bíblico, Gauguin inspirou-se iconograficamente nos esboços de lutadores de sumo japoneses de Hokusai. As posturas contorcidas dos dois combatentes são diretamente transpostas das estampas ukiyo-e, revelando como a arte oriental catalisou a invenção de uma nova gramática visual.
A tela em si tem uma história de rejeição violenta. Gauguin tinha inicialmente proposto oferecê-la à pequena igreja de Nizon. No entanto, o pároco, assustado pelo vermelho "diabólico" e pelo estilo que julgava monstruoso, recusou categoricamente a obra. O segredo desta pintura é que nasceu de um desejo de comunhão popular para acabar como manifesto da vanguarda mais elitista.
Outro segredo diz respeito à extensão de vermelho. As análises de pigmentos mostraram que Gauguin utilizou um pigmento então muito caro, o vermelhão de mercúrio, aplicado em camadas densas para saturar o espaço. Procurava uma sensação de opressão visual. O uso deste pigmento raro contrasta com a vida de miséria que levava então na Bretanha.
Finalmente, a vaca à esquerda não é apenas uma recordação da Bretanha. No esoterismo que Gauguin começava a estudar, a vaca é um símbolo da Mãe Terra. A sua colocação, de costas para o combate místico, é um segredo irónico do artista: a natureza bruta permanece indiferente aos tormentos espirituais dos homens.
Torne-se Premium.
DesbloquearQuiz
Que fonte iconográfica não ocidental influenciou diretamente a postura contorcida das figuras de Jacob e do anjo nesta obra?
Descobrir
